XVIII^e Congrès

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Jeudi 30 avril			Vendredi 1er mai			Samedi 2 mai			Dimanche 3 mai
			8h00	Divine liturgie, suivie d’une collation		8h00	Petit déjeuner		8h00	Divine liturgie, suivie d’une collation
						9h00-10h30	Conférence plénière Aristote Papanikolaou Séance de catéchèse pour les plus jeunes
			11h00-12h30	Conférence plénière Georges El Hage		11h00-12h30	Ateliers de réflexion		11h00	Séance plénière de clôture
			13h00	Déjeuner		13h00	Déjeuner		12h30	Déjeuner et départs
			14h30-16h00	Ateliers de réflexion		14h30-16h00	Tables rondes simultanées
			16h30-18h00	Conférence plénière Lytta Basset		16h30-18h00	Ateliers de réflexion
						18h00	Répétitions de chant
20h00	Dîner		19h00	Dîner		19h00	Dîner
21h00	Prière		21h30	Soirée théâtre		20h30	Vigiles

Thursday, 30 April			Friday, 1 May			Saturday, 2 May			Sunday, 3 May
			8:00	Divine Liturgy, followed by refreshments		8:00	Breakfast		8:00	Divine Liturgy, followed by refreshments
						9:00-10:30	Plenary lecture Aristotle Papanikolaou
			11:00-12:30	Plenary lecture Georges El Hage		11:00-12:30	Discussion workshops		11:00	Closing plenary session
			13:00	Lunch		13:00	Lunch		12:30	Lunch and departures
			14:30-16:00	Discussion Workshops		14:30-16:00	Parallel panel discussions
			16:30-18:00	Plenary lecture Lytta Basset		16:30-18:00	Discussion Workshops
						18:00	Choir repetitons
20:00	Dinner		19:00	Dinner		19:00	Dinner
21:00	Prayer		21:30	Theatre evening		20:30	Vigil service

« Ne crains pas, crois seulement ! », approche biblique
Partant de l’affirmation johannique que l’amour bannit la crainte, Georges El Hage va explorer comment la révélation biblique nous exhorte à dépasser toute forme de crainte paralysante et à trouver ce que la crainte peut avoir de salutaire pour la transformer en un élan de respect et d’adoration, pour se purifier de tout préjugé et initier une relation de confiance, conduisant peu à peu à une communion authentique avec le Créateur ainsi qu’avec le prochain.

Georges El Hage  a obtenu en 2022 un doctorat en histoire de Sorbonne Université ainsi qu’un doctorat en théologie des Facultés Loyola. Ses recherches portent sur la pensée politique d’Origène, l’un des premiers Pères de l’Église. Sa thèse, intitulée De la Terre promise au Royaume de Dieu, explore la manière dont les interprétations spirituelles des Écritures favorisent une approche pacifique, inclusive et plurielle de la politique. Parallèlement à ses recherches universitaires, il enseigne la théologie à l’Institut catholique de Paris et préside Syndesmos, la fédération mondiale des mouvements de jeunesse orthodoxes.

« Don’t be afraid only believe », biblical approach
Building on John’s assertion that love casts out fear, Georges El Hage will explore how biblical revelation urges us to overcome all forms of paralysing fear and to discover what is wholesome in fear, so as to transform it into a surge of respect and worship, to purify ourselves of all prejudice and to initiate a relationship of trust, leading gradually to authentic communion with the Creator and with our neighbour.

Georges El Hage is an Orthodox theologian whose work bridges academic research, church involvement, and public education. In 2022, he earned a PhD in History from Sorbonne University as well as a PhD in Theology from the Faculté Loyola. His research focuses on the political thought of Origen, one of the early Church Fathers. His dissertation, “From the Promised Land to the Kingdom of God” explores how spiritual interpretations of the Scriptures can foster a more peaceful, inclusive, and reflective approach to politics. Alongside his scholarly work, he teaches theology at the Institut Catholique de Paris and serves as president of Syndesmos, the Worldwide Fellowship of Orthodox Youth Movements.

Vivre la perte d’un proche et faire l’expérience de la Vie invincible
Motivée par le désir d’aider les personnes qui vivent un deuil dévastateur, notamment la perte d’un enfant, à ne plus croire qu’ « on ne s’en remet jamais », Lytta Basset parlera des contacts vivants avec les défunts, parfaitement compatibles avec les textes bibliques et la tradition chrétienne la plus ancienne.

Philosophe et théologienne franco-suisse, Lytta Basset a été pasteure pendant 17 ans dans l’Eglise protestante de Genève, puis professeure de théologie aux Universités de Lausanne et de Neuchâtel. Elle a publié de nombreux ouvrages, la plupart aux Editions Albin Michel, dont Ce lien qui ne meurt jamais (2007) et Cet Au-delà qui nous fait signe (2022).  Elle a initié et elle co-dirige l’Association pour l’accompagnement spirituel (aaspir.com) qui depuis plus de dix ans donne des formations en accompagnement spirituel. Elle-même accompagne en individuel depuis une quarantaine d’années.

 Living the Loss of a Loved One and Experiencing Invincible Life
Motivated by the desire to help people experiencing a devastating bereavement, especially the loss of a child, to no longer believe that « one never gets over it, » Lytta Basset will speak about living contacts with the deceased, perfectly compatible with biblical texts and the oldest Christian tradition.

A Franco-Swiss philosopher and theologian, Lytta Basset was a pastor for 17 years in the Protestant Church of Geneva, then a professor of theology at the Universities of Lausanne and Neuchâtel. She has published numerous works, most with Albin Michel Editions, including Ce lien qui ne meurt jamais (2007) and Cet Au-delà qui nous fait signe (2022). She initiated and co-directs the Association for Spiritual Accompaniment (aaspir.com), which for more than ten years has been offering training in spiritual accompaniment. She herself has been providing individual accompaniment for around forty years.

Confidence without Condemnation: Fear and a Theotic Politics
For Thomas Hobbes, fear is at the heart of political life.  The current global polarisation of political life appears to prove that he was correct.   But was he?   What is the Orthodox Christian alternative?  How is an Orthodox Christian to act in the midst of a politics of fear and polarisation, especially when St. Maximus the Confessor, echoing the 1st Letter of John, argues that fear and love of God cannot coexist.  If, as St. Maximus says, « the one who possesses love possesses God himself, since ‘God is love' » (Chapter on Love, 4:100), what is an Orthodox Christian to do in the midst of a politics of fear, anger, and hatred, the three passions that St. Maximus claims prevent love?  Is a theotic politics possible?  The answer must be « yes. »

Aristotle Papanikolaou is a professor of theology, the Archbishop Demetrios Chair in Orthodox Theology and Culture, and the co-founding director of the Orthodox Christian Studies Center at Fordham University, New York.  Among his numerous publications, including in the journal Contacts, he is the author of The Mystical as Political:  Democracy and Non-Radical Orthodoxy (translated into Greek, Croatian, Russian, and Ukrainian).  He graduated with a Master of Divinity from Holy Cross Greek Orthodox School of Theology and a PhD from the University of Chicago.  He is the son of the late Fr. Byron Stylianos and Presbytera Xanthippi, who served the SS. Constantine and Helen parish in Chicago, IL, for over 55 years.

La confiance sans condamnation : la crainte et le processus de déification
Si pour Thomas Hobbes, la peur est au cœur de la vie politique, la polarisation actuelle de la vie politique mondiale semble lui donner raison. Mais est-ce une fatalité ? Quelle est l’alternative dans une perspective orthodoxe ? Comment un chrétien orthodoxe doit-il agir au milieu d’une politique marquée par la peur et la polarisation, surtout lorsque saint Maxime le Confesseur, faisant écho à la première épître de Jean, affirme que la peur et l’amour de Dieu ne peuvent coexister. Si, comme le dit saint Maxime, « celui qui possède l’amour possède Dieu lui-même, puisque ‘Dieu est amour’ » (Chapitre sur l’Amour, 4:100), que doit faire un chrétien orthodoxe au milieu d’une politique de peur, de colère et de haine, les trois passions dont saint Maxime affirme qu’elles font obstacle à l’amour ? Un dialogue avec la société est-il possible pour le chrétien engagé dans le processus de déification ? La réponse doit être « oui ».

Aristote Papanikolaou est professeur de théologie orthodoxe à Fordham University, New York. Il y occupe la chaire Archbishop Demetrios et codirige le Centre d’études chrétiennes orthodoxes. Auteur de nombreux travaux, dont certains sont publiés dans la revue Contacts., il a publié The Mystical as Political:  Democracy and Non-Radical Orthodoxy. Il est diplômé de Holy Cross et docteur de l’Université de Chicago. Il est issu d’une famille engagée de longue date dans le service de l’Église orthodoxe.

Tables rondes simultanées

Parallel panel discussions

 1/ Les chrétiens face à la guerre et à la violence

Lieu: église

 

Sandrine Caneri, professeur à l’Institut Saint Serge, déléguée par l’AEOF pour le dialogue entre l’église orthodoxe et le judaïsme, animatrice de catéchèses en paroisses.

Père Yannick Provost, prêtre en Bretagne au sein de la Métropole de France du Patriarcat oecuménique, organisateur de pèlerinages à Jérusalem où il connaît bien la situation des chrétiens dans la région.

Père Alexis Struve, vicaire épiscopal au sein de la Métropole de France pour le Vicariat Sainte-Marie et Saint-Alexis, recteur de la paroisse Saint-Basile-le-Grand à Nantes.

Catherine Gousseff (modératrice), historienne, spécialiste du XX^e siècle russe et soviétique.

2/ Christian Commitment in the Face of the Ecological Crisis

lieu: salle de conférences

Alexandre Beloposky (moderator) is an Orthodox layman and former Secretary-General of Syndesmos, the World Fellowship of Orthodox Youth, which pioneered a number of pan-Orthodox initiatives, notably in the field of ecology and care for creation. He has worked at the World Council of Churches and the UN, in Geneva.

Marie-Eve Humery is a holistic therapist (body-mind-spirit) and shares her time between a farm in the French Ardennes and a small hermitage-like house in the Périgord-Limousin Regional Natural Park. Previously, she was an Africanist and social anthropologist (PhD at EHESS-ENS Paris), then a trainer and training manager for social workers in Paris. Her love for nature has been rooted in her since childhood and is lived out daily through concrete choices. Since September 2025, she has been delegated by the AEOF as Vice-President of « Église verte » (the Green Church), a French ecumenical organization for the care of creation.

Elizabeth Theokritoff is an associate lecturer at the Institute for Orthodox Christian Studies in Cambridge, UK, with a particular interest in the intersection of theology and ecology. She was a doctoral student of Metropolitan Kallistos (Ware), at Oxford University. She grew up in the depths of the countryside in rural England, with a grandmother who was passionate about the natural world and is a volunteer at the Cambridge Botanical Garden.

Archpriest Dominique Verbeke serves the Parish of St Andrew the Apostle in Ghent, Belgium. He is one of the founder of the Orthodox education system in the official schools of the Flemish Community, where he served as inspector and educational adviser. He also founded the Dutch-speaking Institute of Orthodox Theology whose primary purpose is the training of teachers of the Orthodox faith. He holds a bachelor’s degree in teaching French, history and English, as well as a diploma in theology from the Saint-Sergius Institute in Paris, where he continues to teach.

3/ Science, techniques, enjeux éthiques à la lumière de l’évangile

lieu: local du bar

Jean Rehbinder (modérateur) est ingénieur de recherche au CNRS, spécialisé en optique biomédicale. Ses travaux portent sur l’utilisation de la lumière polarisée pour la détection du cancer. Il est également responsable d’une plateforme d’ingénierie en science des données.

Denys Clément est chirurgien gynécologue et obstétricien et président de la Fraternité Orthodoxe. Les évolutions scientifiques et leurs conséquences médicales et sociales, le confrontent à de nombreuses questions qui l’obligent à une réflexion constante sur le sens du soin, à la lumière de l’évangile.

Laurent Mazliak est un mathématicien et historien des mathématiques à Sorbonne Université, spécialiste du contrôle stochastique. Il a traduit le livre de Renato Betti Les mathématiques comme habitude de pensée consacré à l’approche des mathématiques de Pavel Florensky.

Matthieu Sollogoub est président de l’ACER-MJO et Professeur de chimie moléculaire à Sorbonne Université, où il dirige une équipe de recherche qui s’intéresse aux questions du biomimétisme.

Programme des ateliers

Discussion Workshops Program

1/ Vendredi 14h30-16H00 / Friday 14:30-16:00

 

Intitulé/Title	Intervenants/Leader	lieu/location	langues/language
Mémorisation de l’évangile	P. Jean-Claude Gurnade Hélène Séjournet	1	FR
Les chrétiens du Moyen-Orient : problèmes actuels et survie Middle Eastern Christians : Current Issues and Survival	Christine Chaillot	2	FR/EN
Faire face à la séparation ou au divorce en Église Facing Séparation or Divorce in Church	Hélène Yagello	3	FR/EN
Chrétiens orthodoxes en dialogue avec les juifs Orthodox Christians in dialogue with Jews	Sandrine Caneri Jean Rehbinder	10 salle de conférence	FR/EN
L’Apocalypse, livre de l’espérance 1	Brigitte Cottaz	4	FR
Orthodoxie et écologie, cela rime-t-il ?	Marie-Eve Humery	5	FR
Les mouvements ecclésiaux (fraternités, mouvements de jeunesses,…), un engagement au service de l’Église Ecclesial movements (Felowships, youth movements, etc.): a commitment to serving the Church	Cyrille Sollogoub	6	FR/EN
Orthodoxie et dialogue oecuménique	P. Serge Sollogoub P. Henri Delavenne	7	FR
Further Reflexion after the plenary Session	Georges El Hage	8	EN
Espérer dans un monde en proie aux crises	Laetitia Nkashama	9	FR

2/ Samedi 11H00-12H30 / Saturday 11:00-12:30

Intitulé/Title	Intervenants/Leader	lieu/location	langues/language
Further Reflexion after the plenary Session	Aristotle Papanikolaou	1	EN
Catéchesis, Transmiting the Faith to the yongest and adults	P. Peter Sonntag Olga Laham	2	EN
L’Apocalypse, livre de l’espérance 2	Brigitte Cottaz	3	FR
Prolongation de la plénière	Lytta Basset	10	FR
Faire face à la séparation ou au divorce en Église Facing Séparation or Divorce in Church	Hélène Yagello	4	FR/EN
Engagements chrétiens dans la société	Hélène Lacaille Brigitte Vilanova	5	FR
Super-héros, robots, IA, aliens – et la théologie! Superheroes, Robots, AI, Aliens – and Theology!	Alexandra De Moffarts Katherine Kelaïdis	6	FR/EN
Mémorisation de l’évangile	P. Jean-Claude Gurnade Hélène Séjournet	7	FR
Les chrétiens du Moyen-Orient : problèmes actuels et survie Middle Eastern Christians : Current Issues and Survival	Christine Chaillot	8	FR/EN
Vie de foi et vécu professionnel  Living the Faith in the Workplace	Élie Hériard Jean-Jacques Laham Richard Vaux	9	FR/EN

3/ Samedi 16H30-18H00 / Saturday 16:30-18:00

Intitulé/Title	Intervenants/Leader	lieu/location	langues/language
Les chrétiens face à l’euthanasie	Lytta Basset Denys Clément	10	FR
Étude biblique (le récit du Déluge)	Elie Aslanoff	1	FR/EN
Engagements chrétiens dans la société	Hélène Lacaille Brigitte Vilanova	2	FR
Catéchesis, Transmiting the Faith to the yongest and adults	P. Peter Sonntag Olga Laham	3	EN
Artistic Creativity and liturgical arts	James Chater Daniel Lossky	4	EN
Chrétiens orthodoxes en dialogue avec les juifs Christian Orthodoxs in dialogue with Jews	Sandrine Caneri Jean Rehbinder	5	FR
Vie de foi et vécu professionnel  Living the Faith in the Workplace	Élie Hériard Jean-Jacques Laham Richard Vaux	6	EN/FR
			FR
La tradition liturgique, entre servilité et créativité	André Lossky	8	FR

 

Présentation des ateliers

Apprendre par cœur l’Évangile
Père Jean-Claude Gurnade, Hélène Sejournet

Catéchèse des premiers chrétiens, les Évangiles sont utiles pour connaître Jésus-Christ.
Notre exercice prend appui sur les principes de la culture orale, mais aussi sur la bénédiction de Mgr Joseph – lui-même né dans le monde rural roumain, et sensibilisé par un professeur de théologie à la mémorisation de l’Écriture Sainte.
Cet apprentissage unifie, rassemblant sur le même objet :

• le corps – en action ;
• le cœur – qui s’engage et se laisse toucher ;
• la pensée – rassemblée et attentive.

Au fil du temps, cette récitation fait de nous des familiers de notre Seigneur Jésus Christ, et contribue en chacun à la construction de la ‘demeure’.

Marie-Ève Humery

Tandis que le monde oscille entre périodes où l’écologie est à la mode et périodes où elle est dépréciée, explorons librement ce que revêt le soin de la Création selon notre foi et dans notre Tradition. Face aux crises multiples et si alarmantes du vivant, que ressent-on, que veut-on, que fait-on, en tant que membres du corps du Christ ? Et comment demeurer confiants pour nous-mêmes et pour les générations à venir ?
Ensemble, tentons de faire émerger appuis et perspectives communs, ancrés dans notre spiritualité et soutenus par quelques pépites de notre « éco-théologie » orthodoxe.

Eastern Christians of the Middle East
Christine Chaillot

Pendant l’atelier, on parlera des anciennes communautés chrétiennes du Moyen-Orient orthodoxes/chalcédoniennes et orthodoxes orientales/non chalcédoniennes (copte, éthiopienne, syriaque et arménienne) : de leur situation actuelle souvent difficile ainsi que de leur histoire et de leur dialogue théologique bilatéral actuel/contemporain

During the workshop, we will discuss the ancient Christian communities of the Middle East—both Orthodox/Chalcedonian and Oriental Orthodox/non-Chalcedonian (Coptic, Ethiopian, Syriac, and Armenian). We will explore their often challenging current situation, as well as their history and their present-day bilateral theological dialogue.

Facing Séparation or Divorce in Church
Hélène Yagello

L’Occident vit une véritable épidémie de divorces et les chrétiens ne sont pas épargnés par cette crise. La Bible et l’Eglise orthodoxe abordent le sujet du divorce avec compassion et gravité, offrant un aperçu du dessein originel de Dieu pour le mariage ainsi que des concessions faites pour la fragilité humaine. Le divorce ou la séparation c’est avant tout une relation brisée. Une souffrance que l’on doit reconnaître avant de pouvoir poursuivre son chemin de vie. Il est étonnant de voir avec quelle facilité notre cœur et notre esprit nient souvent la réalité factuelle de cette relation brisée. Accepter cette expérience ne va pas de soi. Cette acceptation est pourtant la condition sine qua non du pardon et du chemin de reconciliation, avec Dieu, avec l’autre ainsi qu’avec soi-même.

The West is experiencing a true epidemic of divorces, and Christians are not spared from this crisis. The Bible and the Orthodox Church address the subject of divorce with compassion and seriousness, offering insight into God’s original perspective for marriage as well as the concessions made for human fragility. Divorce or separation is, above all, a broken relationship. A suffering that must be acknowledged before one can continue on life’s journey. Our heart and mind often and conveniently deny the factual reality of this broken relationship. Accepting this experience does not come easy. Yet this acceptance is the sine qua non condition for forgiveness and the path of reconciliation, with God, with the other, as well as with oneself.

Lætitia Nkashama

Notre époque est traversée par des crises de toute nature (crise du capitalisme, crise écologique, crises politiques, crise du lien, du genre, du mariage, de la sexualité, de la foi…).
Ces crises participent d’un même mouvement de désarticulation des cadres traditionnels et actent la disparition du régime de prévisibilité sous lequel vivaient les générations passées. Ce fond d’incertitude planétaire affecte particulièrement les jeunes générations en ce sens qu’il questionne la capacité à construire un temps psychique et constitue une menace directe du sentiment de continuité d’existence en privant de la stabilité nécessaire à l’élaboration d’un projet d’avenir.
Dans ce contexte, le cri du Psalmiste : « Je lève les yeux vers les montagnes, d’où me viendra le secours ? » (Psaume 120) retrouve une actualité singulière.
Cet atelier, prioritairement adressé aux jeunes, se propose ainsi d’être un espace de discussion de ces problématiques. Après une cartographie des crises marquant ce malaise contemporain dans la civilisation et de leurs effets subjectifs, l’atelier sera le lieu de l’exploration des ressources spirituelles permettant de refonder une espérance.

Superheroes, Robots, AI, Aliens – and Theology!
Alexandra Demoffarts, Katherine Kelaïdis

Discussion autour des films, des BD et des livres qui nous marquent. Atelier bilingue, selon la langue des participants. Nous vous proposons d’échanger sur les divers sujets théologiques abordés directement ou indirectement par les œuvres de science-fiction et de fantaisie. Ces récits explorent de nombreux thèmes proches de la théologie : la figure du Sauveur, les questions éthiques et bioéthiques actuelles, la vie après la mort, la nature de l’être humain et sa place dans l’univers, la quête de sens, ou encore l’origine et la finalité du monde. En formulant ces questions de manière inédite et avec une grande liberté narrative, ces fictions permettent de réfléchir autrement aux enjeux existentiels. Venez avec vos œuvres préférées en tête, ou simplement avec votre curiosité, et laissez-vous surprendre.

A discussion about the films, comics, and books that leave a mark on us. Bilingual workshop (language adapted to participants). We invite you to discuss the various theological themes addressed, both directly and indirectly, by science fiction and fantasy. These works explore many topics closely related to theology: the figure of the Savior, current ethical and bioethical questions, life after death, the nature of human beings and our place in the universe, the quest for meaning, and the origin and destiny of the world. By framing these questions in new ways and with great narrative freedom, these works of fiction can help the discerning reader reflect on existential issues. Come with your favorite works in mind, or simply with an open mind, and let yourself be surprised.

Père André Lossky

Une célébration ne peut se réduire à une imitation, ni s’affranchir de toute structure. Par exemple, un office de Vêpres n’aura pas la même forme dans un village ou dans une cathédrale. Son déroulement s’adapte aux besoins et à la disponibilité d’une communauté. Un équilibre est nécessaire entre divers éléments. Dans la Liturgie eucharistique également, certaines parties sont abrégées, selon des critères à connaître.
Il ne suffit pas d’appliquer des règles sans savoir leur sens, mais une célébration priante nécessite l’enracinement dans un esprit liturgique traditionnel, manifestation de l’Esprit saint.
Les participants seront invités à formuler des questions à discuter à partir de leur fréquentation des célébrations. Cet atelier est proposé à toute personne intéressée par les questions liturgiques.

Brigitte Cottaz

« Ne crains pas, crois seulement »: dans un monde en crise, espérer est une invitation à lire ou
relire le Livre de l’Apocalypse. Nous le ferons durant deux ateliers. Le premier propose une
introduction, nécessairement brève, au dernier texte de la Bible. Elle sera axée sur son message
central: la victoire du Ressuscité et la joie offerte à ceux qui l’aiment. Comme l’écrivait P.Serge Boulgakov, « la prière de l’Apocalypse: Viens ! reste non entendue de nos jours. Or, elle doit être entendue, et une fois entendue, elle doit devenir non seulement l’objet d’une attention particulière, mais d’une nouvelle orientation spirituelle. »

Brigitte Cottaz

La fin du monde est de retour !? De quelle(s) apocalypse(s) parlons-nous? Pendant ce temps, des idéologies prospèrent, affirmant clairement intégrer l’Apocalypse dans leurs projets de conquête. Elles se fondent sur des interprétations, voire des manipulations du Livre de l’Apocalypse. Comment? Pourquoi et pour quoi? Allons-nous rester silencieux? Non, il nous revient de « veiller » et de « garder ce qui s’y trouve écrit » (Ap.1,3).
Dans cet atelier, des réflexions de théologiens ou philosophes nous aideront à discerner.

James Chater, Daniel Lossky

Art comes from inspiration. Inspiration implies that any creative endeavour is rooted in spirit . When this spirit is in communion with the Holy Spirit, beauty becomes a revelation of God. It serves God’s glory which is also the purpose of the Liturgy. To what extent can artistic expression (such as music, painting, sculpture, architecture…) contribute to express prayer and be integrated into the Liturgy? How can art be a witness of the beauty of the Kingdom, even if it’s not specifically liturgical? Those questions among others will be discussed in this workshop.

Sandrine Caneri, Jean Rehbinder

« Les Juifs se sont toujours comportés à notre égard selon une attitude judaïque, tandis que nous autres chrétiens, au contraire, nous n’avons pu apprendre jusqu’à présent à nous conduire envers le judaïsme d’une manière chrétienne » Vladimir Soloviev, La Question Chrétienne (https://codj.fr/presentation) Nous constatons une grande méconnaissance des orthodoxes envers les juifs, et parfois des préjugés.Cette vision négative est-elle évangélique et réellement conforme à notre foi ? Au sein de l’association CODJ nous cherchons dans le dialogue avec eux l’attitude la plus orthodoxe. Et nous y découvrons une richesse insoupçonnée.

“The Jews have always behaved toward us according to a Judaic attitude, whereas we Christians, on the contrary, have not yet been able to learn to conduct ourselves toward Judaism in a Christian manner.” Vladimir Soloviev, The Christian Question (https://codj.fr/presentation) We observe a great lack of understanding of Jews among Orthodox Christians, and sometimes prejudices. Is this negative view evangelical and truly in accordance with our faith? Within the CODJ association, we seek in dialogue with them the most Orthodox attitude. And we discover in it an unsuspected richness.

Hélène Lacaille, Brigitte Vilanova

« Ne crains pas, crois seulement »
S’engager dans le monde : la liturgie après la liturgie.
Comment vivre sa foi dans une société déchristianisée ? Comment contribuer au bien commun, entrer dans un dialogue constructif, servir concrètement les autres sans perdre ce qui nous fonde ?
Cet atelier invite à réfléchir ensemble à l’engagement chrétien dans la société : une présence joyeuse, proche, attentive aux plus démunis. Car la vie du chrétien ne s’arrête pas à la participation aux offices, aussi régulière soit-elle. Elle se prolonge dans le “sacrement du frère”, dans la rencontre, dans l’attention réelle portée à l’autre, dans l’Église vécue au cœur du monde.
À travers les témoignages et les expériences concrètes des membres du groupe, nous partagerons nos joies, nos difficultés, nos questions : comment trouver l’énergie nécessaire à cette mission ? Comment vivre selon les valeurs divines et les faire coexister avec les valeurs humaines ? Que pouvons-nous apporter de plus, en tant que chrétiens ?
Dans l’esprit de figures comme Sainte Marie Skobtsov, cet atelier propose, à partir des témoignages de chacun,  d’oser une foi incarnée, active et fraternelle : ne pas craindre le monde, mais croire seulement — et aimer en actes.

The recent influx of adult catechumens into Orthodox parishes in the West raises the question of how best to transmit the faith. This echoes the question of catechising the youngest children baptised in infancy. Drawing on parish experience and the testimonies of the workshop participants, we will address, on the one hand, the issue of integrating young adults coming to Orthodoxy, and, on the other, the current challenges of transmitting the faith to children and adolescents growing up within the Church.

Cyrille Sollogoub

Cet atelier propose d’explorer la place et le rôle des mouvements de laïcs et des fraternités dans la vie de l’Église, entre méfiance historique et renouveau ecclésial. Il mettra en lumière leur rôle comme lieux de mission, de formation et de vie fraternelle, souvent complémentaires des paroisses. Une réflexion sera ouverte sur leur contribution actuelle à la vitalité de l’Église, à l’unité entre les orthodoxes d’Europe occidentale et au dialogue entre chrétiens.

This workshop aims to explore the place and role of lay movements and fellowships in the life of the Church, navigating between historical mistrust and ecclesial renewal. It will highlight their role as centres of mission, formation and fraternal life, often complementing parishes. A discussion will be opened on their current contribution to the vitality of the Church, to unity amongst Orthodox Christians in Western Europe and to dialogue amongst Christians.

Élie Hériard, Jean-Jacques Laham, Richard Vaux

Le travail professionnel représente pour beaucoup d’entre nous l’activité qui nous occupe le plus clair de notre temps. Comment y incarnons-nous notre foi ? Les logiques de performance et de maximisation du profit (notamment en entreprise) peuvent entrer en tension directe avec les vertus évangéliques comme la charité, le pardon, ou encore l’humilité. Comment exercer le pouvoir sans en être possédé ? Comment vivre les abus de pouvoir ou la hiérarchie oppressive ? Comment inscrire le soin des personnes et la responsabilité sociétale et environnementale non comme une contrainte, mais comme une expression naturelle d’une foi vécue de l’intérieur ? Cet atelier vous invite à partager librement vos expériences, vos contradictions et vos découvertes, pour discerner ensemble comment être des témoins du Christ là où la vie nous a placés.

For many of us, our professional work is the activity that takes up the majority of our time. How do we embody our faith in this context? The drive for performance and profit maximization (especially in the corporate world) can come into direct conflict with Gospel virtues such as charity, forgiveness, and humility. How can we exercise power without being consumed by it? How do we deal with abuses of power or oppressive hierarchies? How can we make caring for others and social and environmental responsibility not a burden, but a natural expression of a faith lived from within? This workshop invites you to freely share your experiences, your contradictions, and your discoveries, so that together we may discern how to be witnesses of Christ wherever life has placed us.

Denys Clement animera une discussion avec Lytta Basset au sujet du suicide assisté. En France la loi sur la fin de vie s’oriente vers le suicide assisté, Lytta Basset est une pasteur protestante travaillant en Suisse. Nous  parlerons entre autre  de son expérience et de la place du suicide dans l’Eglise.

 

 

Réunion de préparation du samedi 06 septembre 2025

Téléchargez ici un compte-rendu de la réunion

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Réunion de préparation du samedi 28 juin 2025

Téléchargez ici un compte-rendu de la réunion

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Réunion de préparation du samedi 18 janvier 2025

Téléchargez ici un compte-rendu de la réunion

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Samedi 5 octobre 2024

Journée de réflexion et de préparation du XVIII^e congrès orthodoxe

Sous l’égide de l’Assemblée des évêques orthodoxes en France

Téléchargez ici un compte-rendu de la journée

XVIIe Congrès orthodoxe
Compte rendu

Du samedi 29 octobre au mardi 1^er novembre 2022, s’est tenu à Merville (près de Lille), sous l’égide de l’Assemblée des évêques orthodoxes de France, le 17^e congrès orthodoxe organisé par la Fraternité orthodoxe autour du thème : « l’Église, espace de liberté ? »

Sans compter la participation en ligne, se sont rassemblées, autour de leurs éminences les métropolites Dimitrios, (Métropole de France – Patriarcat œcuménique), Jean (Archevêché des églises de tradition russe en Europe occidentale – Patriarcat de Moscou) et Joseph (Métropole d’Europe occidentale et méridionale – Patriarcat de Roumanie), environ 200 personnes, issues de diverses régions de France, ainsi que de Belgique, Géorgie, Grande Bretagne, Roumanie, Pays-Bas, Russie, Ukraine,…

Après la liturgie dominicale suivie d’un mot  d’ouverture du métropolite Dimitrios, la réflexion a été ouverte par Michel Eltchaninoff, rédacteur en chef de la revue Philosophie Magazine, qui a défini la notion de liberté dans une perspective philosophique, en s’appuyant notamment sur la pensée de Berdiaev et Dostoïevski. Si, pour eux, la liberté humaine n’est pas une chimère, elle implique une responsabilité, notamment celle de mener une « vie vivante ». Durant l’après-midi qui a suivi, le père John Behr, patrologue enseignant à l’université d’Aberdeen (Ecosse), est revenu sur la créativité à laquelle est invité le discours théologique, à l’exemple des Pères de l’Église, à commencer par Irénée de Lyon qui tout en s’appuyant fidèlement sur la proclamation évangélique a construit un discours théologique original. Cet exposé a été suivi par celui de Jean-François Colosimo, directeur des éditions du Cerf et essayiste spécialisé dans le monde des religions, qui a posé un diagnostic d’une sévérité lucide sur la situation actuelle de l’orthodoxie et les causes qui y conduisent. Il a notamment fermement dénoncé la connivence entre l’impérialisme russe et l’actuel patriarcat de Moscou. Il a terminé en lançant un appel à témoigner d’une orthodoxie qui se montre libre des intérêts de ce siècle. Cette journée a été également marquée par la visite du père Christophe Danset du diocèse de Lille, accompagnateur du service diocésain pour l’unité des chrétiens.

Le lendemain, l’higoumène du monastère Notre-Dame-de-Toute-Protection à Bussy-en-Othe, mère Aimiliani, a pris la parole à distance pour présenter la démarche ascétique chrétienne dont l’objectif est de procurer à celui qui la pratique une plus grande disponibilité pour Dieu et pour le prochain. Ensuite, Zoïa Svetova, journaliste russe dissidente et défenseuse des droits humains, a témoigné de la répression subie par les membres de l’Église, notamment les prêtres, qui en Russie dénoncent la guerre d’agression menée contre l’Ukraine. Après le déjeuner, Georges El Hage, chercheur en patrologie, a présenté le pensée d’Origène sur la question de la prédestination. Bien que les écrits d’Origène soient sujets à caution, sur ce point, ils rejoignent la Tradition ecclésiale et soulignent la responsabilité de l’être humain qui n’est pas soumis à une destinée, mais reste, à l’image de son Créateur, fondamentalement libre. La parole est ensuite passée à la pasteure Anne-Laure Danet, responsable du service des relations avec les Églises chrétiennes de la Fédération Protestante de France. Elle a évoqué la nécessité, pour construire une rencontre et une réconciliation en profondeur entre communautés ecclésiales, d’apprendre à écouter l’autre pour prendre en compte la spécificité de son expérience. Une telle réparation de la mémoire a pu ainsi être mise en œuvre entre communautés issues de la Reforme, malgré les luttes sanglantes qui les ont opposées autrefois.

La réflexion de ces deux journées s’est prolongée lors des ateliers. Différents aspects de la liberté en Église ont été abordés : créativité liturgique, mouvements et fraternités ecclésiaux, liberté d’expression, lectures bibliques, défis posés par les techniques médicales, par la recherche scientifique, le dialogue œcuménique,…

L’après-midi du lundi s’est achevée avec une prière d’intercession en faveur des victimes de la guerre en Ukraine. Avant cet office, Nikita Grigorov et Romain Sigov, venus récemment de Kiev, ont partagé un témoignage sur les souffrances subies au quotidien par les Ukrainiens.

Au cours de la soirée suivante, Cyrille Sollogoub, président de l’ACER-MJO, a animé une séance de réflexion autour de l’histoire et des missions de la Fraternité orthodoxe. À l’issue des différentes prises de parole, il est clairement apparu que la Fraternité doit rester cet espace amical de dialogue et d’unité qui rassemble les fidèles issus de différentes juridictions et qui permet de rencontrer, voire d’interpeller, les évêques, dans un contexte plus large que celui des diocèses.

La dernière matinée a été marquée par la célébration de l’Eucharistie en présence du métropolite Dimitrios qui a alors rappelé l’importance du témoignage chrétien par la liturgie. Puis, le père Christophe D’Aloisio, ecclésiologue enseignant à l’institut orthodoxe de Bruxelles et l’UCLouvain, a pris la parole pour évoquer les fondements sotériologiques de la liberté en Christ et revenir sur les éléments de sagesse de ce monde qui ont été – et pourraient encore être – intégrés par l’Église pour poursuivre sa mission dans le monde. Après un temps d’échange entre les membres de l’auditoire et les évêques présents, le métropolite Joseph est venu apporter une parole de conclusion. Il a évoqué la liberté intérieure accessible au chrétien, même lorsqu’il se trouve dans des situations extrêmes d’oppression ou de captivité.

Suite aux crises successives de ces dernières années, ce rassemblement était particulièrement attendu et l’ensemble du congrès a manifesté un enthousiasme fervent ainsi qu’un réel désir d’unité. Plus que jamais, si elle veut perdurer et porter du fruit, la présence orthodoxe en Europe occidentale doit s’ouvrir au monde occidental et sortir des ornières ethniques ou moralistes dans lesquelles elle s’enferme trop souvent. L’expérience d’une unité vécue autour du calice eucharistique, malgré un contexte qui pousse à la division – voire à la haine – reste le meilleur point de départ d’un témoignage d’une vie en Église authentique, enracinée dans l’unique nécessaire. Ce genre d’évènements révèle l’existence, en Occident, d’une vie ecclésiale en quête d’unité. Une telle expérience fraternelle est appelée à croître et peut devenir une base solide pour construire une organisation canonique unifiée.

Télécharger ici une affiche

English version below.

Deux semaines après le début de l’agression de l’Ukraine déclenchée par le président Poutine, notre émotion et notre sidération restent toujours aussi vives.

Que faire pour soigner, soulager, conforter, défendre ceux qui subissent de plein fouet cette odieuse invasion ?

Combien de violences, de mensonges et de manipulations vont encore être déployés pour assouvir une soif de domination ?

Devant un avenir imprévisible, nous prions pour tous ceux qui, par divers moyens, trouvent le courage de résister. En premier lieu en Ukraine mais aussi en Russie et partout dans le monde. Qu’ils trouvent dans le nom du Seigneur un ferme appui pour traverser cette épreuve inhumaine et éclairer leur action.

Alors que les divisions ecclésiales et la guerre se trouvent mêlées, que ni l’invasion russe ni la lutte légitime qui s’y oppose ne s’accompagnent de représailles entre membres d’Églises séparées.

Nous rejoignons tous les appels adressés aux dirigeants de l’État et de l’armée russes pour qu’ils cessent les combats. En cette période de repentir, nous demandons instamment qu’en tout lieu où elle est implantée, particulièrement en Russie où elle jouit d’une influence considérable dans la société, l’Église élève une voix courageuse, affermie dans la vérité et la prière, pour dénoncer et faire cesser ce fratricide contraire à l’évangile.

Nos pensées se tournent vers les victimes. Nous prions pour le pardon et le repos de tous ceux qui, Ukrainiens ou Russes, périssent chaque jour dans ce terrible conflit.

Nous sommes solidaires, non seulement en intention mais aussi en actes, envers tous ceux qui, directement ou indirectement, souffrent de cette guerre.

Nous relayons ci-dessous plusieurs initiatives par lesquelles nous pouvons apporter une aide concrète à ceux qui fuient les attaques de l’armée russe et sont contraints à l’exil.

Cette crise, par la solidarité qu’elle suscite, nous oblige, nous, orthodoxes de toutes origines disséminés en Occident, d’apporter un témoignage commun de service et d’entraide. Cette guerre nous rappelle que nous ne pouvons nous rapprocher de notre unité en Christ si nous ne dépassons pas nos sentiments d’appartenances nationales et nos divisions internes. Par l’amour envers notre prochain, en l’accueillant dans sa différence et ses nécessités, nous pouvons, autant que nos forces le permettent, à la suite du patriarche Abraham, goûter l’expérience de communion qui unit les personnes de la Trinité.

Le Conseil de la Fraternité

 

Voici, parmi d’autres, quelques actions concrètes auxquelles vous pouvez vous joindre :

Une collecte de fonds, organisée par le Vicariat Sainte-Marie-de-Paris-et-Saint-Alexis-d’Ugine,destinée à des associations sur place, en coopération avec la Communauté de Sant’Egidio, ainsi qu’avec l’association Les Enfants de l’espoir « Deti nadejdi ».

Plus d’informations et modalités de paiement ici :

https://vicariatorthodoxe.fr/archives/6786

 

La constitution d’une base de données de familles qui pourraient héberger temporairement des réfugiés qui arriveront en France, en coopération avec la Cimade et France terre d’asile. Pour toute proposition, merci de s’adresser à l’adresse suivante :

accueil.ukraine.vicariat@orange.fr

 

En déposant vos dons en nature à la cathédrale Saint-Alexandre-Nevsky – 12, rue Daru (Paris 8^e) ou dans un autre centre de collecte.

Plus de détails ici :

https://archeveche.eu/communique-aide-pour-lukraine/

Two weeks have passed since the initial attack of the Ukraine under president Poutine and yet our emotions and state of shock remain just as strong.

 

Solidarity with the Ukrainian people

What can be done to heal, comfort, console, defend those who endure with full force this hateful invasion?

 

How much violence, how many lies and manipulations shall be deployed to quench the thirst for domination?

 

Before an unpredictable future, we pray for all those who, through different means, find the courage to resist. First of all in Ukraine, but also in Russia and thought the world—that they find in the name of the Lord a stronghold to cross this inhumane path and guide their actions.

Although ecclesial divisions are intertwined with the war, we pray that neither the Russian invasion nor the legitimate struggle of the resistance be accompanied by retaliations between the members of these separate churches.

 

We join in with all those who call to the powers of the Russian state and army to cease this combat.  In this period of repentance, we ask that immediately, and in every place she be implanted—and particularly in Russia where she plays such an important role in society—that the Church raise a courageous voice, made firm in truth and prayer, to denounce and bring an end to this fratricide contrary to the Gospel.

 

Our thoughts are turned towards the victims. We pray for the forgiveness and repose of all who, Ukrainian or Russian, perish every day in this terrible conflict.

We are in solidarity, through intention but also through action, with those who, directly or indirectly, suffer from this war.

Below, we share several initiatives to bring concrete, material help to those who flee the attacks of the Russian army and are confined to exile.

 

This crisis, by the solidarity it generates, obliges us, Orthodox of every origin spread throughout the West, to bare a common witness of service and help. This war reminds us that we cannot grow closer in unity in Christ if we cannot move beyond our feelings of national belonging and internal divisions. Through love of our neighbor, and in welcoming him in his difference and his needs, we can, as much as our strength permits, and in the footsteps of our great father Abraham, bear witness to the experience of communion that unites the persons of the trinity.

 

Here below find a list, though not exhaustive, of some aide initiatives in which you can participate:

 

 

A fundraiser, organised by the Vicariat Sainte-Marie-de-Paris-et-Saint-Alexis-d’Ugine, destined to associations in Ukraine, and in cooperation with the Community of Saint Egidio, as well as the association Children of Hope  « Deti nadejdi ».

Plus d’informations et modalités de paiement ici :

https://vicariatorthodoxe.fr/archives/6786

 

A common database is being established of families who can temporarily house refugees arriving in France, in cooperation with Cimade and France terre d’asile. To participate in any way,  please contact :

accueil.ukraine.vicariat@orange.fr

You can bring material donations to the Saint-Alexander-Nevsky Cathedral- 12, rue Daru (Paris 8^e) or to another collection point. More details here :

Plus de détails ici :

https://archeveche.eu/communique-aide-pour-lukraine/

Le 9 octobre dernier, le conseil de la Fraternité orthodoxe s’est réuni à Paris, dans les locaux de l’ACER-MJO (15^e arr).

Après être revenu sur ce qui fonde leur engagement au service de l’Église à travers la Fraternité orthodoxe, les participants ont débattu, sur le thème et l’organisation d’un 17^e Congrès. Sous réserve qu’un lieu soit disponible à ces dates et que les conditions sanitaires le permettent, le prochain Congrès pourrait se tenir du 10 au 13 novembre 2022, autour du thème : L’Église, espace de liberté ?

Plus d’informations suivront ultérieurement, au fur et à mesure de la préparation.

Vous pouvez lire ici un compte rendu de la réunion (pdf).

Placé sous les auspices des évêques orthodoxes en France, le SOP, de 1975 à 2011, grâce à l’engagement dévoué de ses acteurs, a œuvré pour l’unité et le témoignage de l’Église orthodoxe. Avec régularité et rigueur intellectuelle, le SOP a mené, en partenariat avec la Fraternité orthodoxe en Europe occidentale, une importante mission d’information et de réflexion. Plus qu’un relais dans la diffusion des nouvelles pertinentes du monde orthodoxe, le SOP a ouvert, dans le contexte pré-conciliaire du 20e s., un espace d’échanges et de débats.

Présentation du projet du SOP par Olivier Clément en 1975

Collection du SOP Années de publication (les n° de bulletin sont entre parenthèses) La présente numérisation est destinée à un usage privé. Toute réutilisation partielle dans une publication doit indiquer la source précise. Toute reproduction intégrale d’un article ne peut se faire sans l’accord des ayants droits.
1975 (n° 1 à 3) Supplément	1976 (n° 4 à 13) Suppléments	1977 (n° 14 à 23) Suppléments	1978 (n° 24 à 33) Suppléments	1979 (n° 34 à 43) Suppléments
1980 (n° 44 à 53) Suppléments	1981 (n° 54 à 63) Suppléments	1982 (n° 64 à 73) Suppléments	1983 (n° 74 à 83) Suppléments	1984 (n° 84 à 93) Suppléments
1985 (n° 94 à 103) Suppléments	1986 (n° 104 à 113) Suppléments	1987 (n° 114 à 123) Suppléments	1988 (n° 124 à 133) Suppléments	1989 (n° 134 à 143) Suppléments
1990 (n° 144 à 153) Suppléments	1991 (n° 154 à 163) Suppléments	1992 (n° 164 à 173) Suppléments	1993 (n° 174 à 183) Suppléments	1994 (n° 184 à 193) Suppléments
1995 (n° 194 à 203) Suppléments	1996 (n° 204 à 213) Suppléments	1997 (n° 214 à 223) Suppléments	1998 (n° 224 à 233) Suppléments	1999 (n° 234 à 243) Suppléments
2000 (n° 244 à 253) Suppléments	2001 (n° 254 à 263) Suppléments	2002 (n° 264 à 273) Suppléments	2003 (n° 274 à 283) Suppléments	2004 (n° 284 à 293) Suppléments
2005 (n° 294 à 303) Suppléments	2006 (n° 304 à 313) Suppléments	2007 (n° 314 à 323) Suppléments	2008 (n° 324 à 333) Suppléments	2009 (n° 334 à 343) Suppléments
2010 (n° 344 à 353) Suppléments	2011 (n° 354 à 363)

Les bulletins mensuels de chaque année sont regroupés dans un fichier « pdf »,  les suppléments de chaque année dans un fichier « zip ».

Un bulletin d’informations orthodoxe témoigne d’un fait très simple l’acceptation réciproque de la France et de l’orthodoxie. Longtemps les fortes émigrations orthodoxes dans ce pays -surtout, mais non uniquement, russe et grecque- ont semblé closes sur elles-mêmes. Peu à peu, pourtant, elles ont fait souche. Les fils et les petits-fils d’émigrés sont devenus des Français engagés dans l’histoire de ce pays, où ils pratiquent souvent un véritable « mariage des cultures ». Des Français venus de l’athéisme ont découvert le Christ dans l’orthodoxie. Malgré la tentation persistante du repliement, nous sommes aujourd’hui en présence d’orthodoxes qui tentent de vivre leur foi ici et maintenant, tout en gardant la plus grande attention, et beaucoup d’amour, un amour filial, pour le destin difficile et le témoignage patient de l’Orient chrétien. Une Fraternité, instrument de service et de rencontre, s’est formée pour faciliter cette évolution. Un comité unit les évêques orthodoxes en France autour du métropolite Mélétios, représentant du patriarcat de Constantinople. Réciproquement, un certain nombre de Français ont découvert cette présence, parmi eux, des orthodoxes. Présence discrète, parfois spirituellement féconde, mais étrangement silencieuse, nous dit-on, sur les graves et douloureux problèmes d’aujourd’hui. Il est vrai que pour nous l’Église n’est pas d’abord une maîtresse de morale, mais un sol nourricier. Il n’en reste pas moins que des orthodoxes, enracinés dans ce sol, ont le devoir d’engager d’une manière modeste mais responsable le dialogue avec la modernité. Dans la mesure où l’orthodoxie n’a pas ici de poids politique, dans la mesure ou elle insiste sur l’unité de la divino-humanité, sur l’importance première du mystère, mais aussi sur la conjonction du mystère et de la liberté, elle peut porter sur l’histoire un regard différent. Mais ne nous leurrons pas au sortir des cloisonnements de l’émigration et du triomphalisme dérisoire de quelques-uns, nous ne sommes que des apprentis.

Il ne faut pas oublier non plus que l’Église orthodoxe est présente dans tous les secteurs de la civilisation planétaire qui s’élabore non seulement en Europe occidentale mais en Amérique, non seulement en Occident et dans l’hellénisme, mais dans le monde communiste et le tiers-monde. Un bulletin d’informations orthodoxe peut apporter sur certains aspects de la vie dans les pays de l’Est ou, par exemple, dans le monde arabe, des informations difficilement accessibles par d’autres voies.

En lui-même enfin, ce bulletin témoigne d’une précieuse entraide œcuménique. Il n’aurait pu paraître sans l’accord et l’appui de nos frères catholiques et protestants. Depuis le Deuxième Concile du Vatican, l’Église d’Occident surmonte peu à peu la tentation de l’uniatisme. Faut-il le dire, la tentation d’un uniatisme inverse nous est étrangère. Enracinés dans la continuité théologique, spirituelle et liturgique de l’orthodoxie historique, nous découvrons humblement, gravement, notre vocation elle est de partage désintéressé, elle converge avec tout appel à l’unité par le fondamental. Puisse ce bulletin correspondre à la confiance de nos frères en devenant un instrument modeste et utile de cette rencontre.

Olivier Clément

Extrait du SOP, n°1 (1975), p. 2-3.

Placé sous les auspices des évêques orthodoxes en France, le SOP, de 1975 à 2011, grâce à l’engagement dévoué de ses acteurs, a œuvré pour l’unité et le témoignage de l’Église orthodoxe. Avec régularité et rigueur intellectuelle, le SOP a mené, en partenariat avec la Fraternité orthodoxe en Europe occidentale, une importante mission d’information et de réflexion. Plus qu’un relais dans la diffusion des nouvelles pertinentes du monde orthodoxe, le SOP a ouvert, dans le contexte pré-conciliaire du 20e s., un espace d’échanges et de débats.

Reconnaissante envers les personnalités qui ont contribué au SOP ainsi qu’à la vision ecclésiale qu’ils ont forgée, la Fraternité orthodoxe souhaite maintenant mettre en ligne la collection complète du SOP afin qu’une large audience puisse gratuitement avoir accès à ce patrimoine de l’Église orthodoxe en Occident.

Si en tant qu’auteur, ou ayant droit, vous vous opposiez à la publication en ligne d’un ou plusieurs de vos articles, merci de bien vouloir prendre contact à l’adresse suivante : sop@fraternite-orthodoxe.eu, afin que ceux-ci soient retirés de la mise en ligne.

Si vous souhaitez soutenir la réalisation de ce projet et couvrir les frais matériels engagés, vous pouvez apporter une aide financière. Rendez-vous alors ici : https://fraternite-orthodoxe.eu/bis/faire-un-don/

En attendant la finalisation de ce travail, vous pouvez déjà lire la présentation du SOP par Olivier Clément en 1975: Pourquoi le SOP?

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